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    汉字是书法艺术 得以产生的根本

    时间:2021-02-05 07:44:39 来源:myyuju个人图书馆 本文已影响 myyuju个人图书馆手机站

    有人说,“书法美是现实美的反映”。因为“反映了客观现实美,才有书法美”。

    假如这个论断能够成立,下面的问题就该能得到合理的回答:世界上大多数民族先后都有了自己的文字和书写,为什么他们的文字和书写不能如汉字书写一般产生审美效果成为艺术呢?如果说,这是他们没有想到作现实美的反映,为什么独我们的先辈想到了呢?如果说他们的祖先以前未曾想到,他们后来见到中国书法,不也可以学取我们的经验,去创造他们的书法艺术吗?为什么他们不能这样做?不,他们中有些国家和民族,如朝鲜、日本,在汉字形态的启发下,或创造了他们民族的文字,或干脆将汉字移作他们的文字,只补充了少数假名文字构成其文字的整体。但是这种文字,用来保存思想语言信息完全可以,据以创造美妙的书法艺术却很困难。他们的书法爱好者要作艺术追求,还得取汉字书写。更为奇怪的是:中国书家,无论以篆、隶、草、行、正等都可创造美的艺术,却不能以任何外文,也不能以自创的“注音符号”和借来的拼音字母作书法艺术创造。这说明使中国书法成为艺术的,不是因为反映了现实美,而是由于有了汉字。汉字是书法艺术得以产生的根本。

    为什么汉字能成为书法艺术创造的根本呢?

    汉字的特点之一是有单个独立的形体。世界上除了受汉字影响而造的他民族文字,没有任何民族有这种单个独立、完整成体、组构复杂、形式多样的字体。或问朝鲜文字不也是一个个独立且方方正正吗?是的;但从总体结构说,它受窗格纹饰的启示,只有散装式的组合,缺少复杂多变的穿插,每个字难以形成有机性整体。或问“日本文字不借用了大量汉字吗”?日本文字虽大量将汉字整个搬去,却夹杂了一些体势难以与汉字统一的假名文字(既无正书统一的整体,也无草书的整体统一),汉字无论何体,都有统一而丰富多样的体式。

    汉字之能以这种样式出现,首先与汉语一音一意一字有关,即一开始人们就据一音造一字、立一体。造字之初,人脑中没有先验的字样,最早出现的字样必是客观现实的启示,因为最早能以形象给人提供信息的基本上是两种情况:一是以具体形态展现于人的视觉的各种自然物,一是人的生产生活留下的迹印。所以最早出现的文字必是象形的和抽象痕迹式的,而后才有这个基础之上以他法创造的更多的字。这些当然是现实的反映。将这些各据不同情况造出的字,用来表达简单的事物当然可以,用来记录表达思想、活动过程,就需要将它们统一起来组合、排列。形体不同的文字,适应这种需要,就必须将它们作大小统一、位置相当的调整。人们从现实存在的各种自然形象中感识、积淀、抽象的形体结构意识,形成的形式感,就在文字的书写过程中,不断整理,使每个字逐渐获得了平稳、匀称、变化多样又整体统一、体现出万殊构成规律的形体,而由点而线写成的具有运动节律感的笔画,也有了似动的效果,从而使本是按自然形体结构规律构成的文字,更产生了不是生命之象的反映却俨有生命之体的意味,本不是反映任何现实之象,更不是反映现实之美的书法,成了抽象而有生命意味的形象。人们觉得它“若坐若行,若飞若动……”却说不准它们确是什么,怎么来的,道理就在这里。

    它与现实万殊,似而不是,不是而似——这不是很不好吗?

    不,书法不是绘画,没有人在字的可识、形的相似之外要求它有绘画的效果。而这恰是其审美意味得以产生之处,正是这些,才引发了人们的审美联想。

    需要补充说明的是:

    一、能够引发联想,并非汉字独有的特性。

    二、联想也不能决定汉字书写一定成为艺术。

    且不要说汉字,即使是古苏美尔人创造的楔形文字,现今的拉丁文字、阿拉伯文字,由于它具有非据自然之象的抽象性,所以无不可以使人联想到现实万殊中某形某状来。不见那完全不会写字的人写出的字或写得极坏的字,人们也觉得它们或似乱麻一团,乱鸡窝一个,如死蛇烂蟮……写得美的与写得不美的都有现实之似者,区别只在,那使人产生美感的,总都能显示万殊形体构成规律,充满生机,充满活力,能唤起人的生命情欲,激发人的情感意兴,展示人高雅的精神修养和美好心灵,而不是相反。凡引发人产生与此相反的感受的,人必不以为美,而只会以为丑,即使它与某种现象酷似。

    原来人们并不以伪托蔡邕所撰《笔论》中所说的“纵横有可象者,方得谓之书”,也不以伪托卫铄所撰《笔阵图》所称“每为一字,各象其形”为“斯造妙矣,书道毕矣”。书法所讲求的是以具有力的运动节律的笔画书写汉字,去按自然形体构成规律,结构体现万殊生命意蕴的形体,而不是抽掉了把握形体的生命意蕴讲什么若这若那。

    对点画的书写,古人讲求如“锥画沙”,如“印印泥”,如“屋漏痕”等等,那些以为书法美是现实美的反映的人,为什么不想想:为什么古人不讲求去反映现实里那许多让人产生美感的东西,却要反映这一些实在难以言美、实在说不上有什么值得反映的东西呢?

    道理非常简单:书法讲究的是以有力的运动节律感的点画,结构成俨有生命活力的形象。“努如植梨,勒如横钉,形张风翼,耸擢芝英”。只要从根本上理解并把握住这一点,哪里管反映什么现实美不现实美?但是,如果没有具有生命形体意蕴的汉字作为书法形象创造的基础,这种充满生命活力的形象也无从创造。

    正是这一点差别,决定了汉字自然成为书法艺术创造的根据。这看似偶然,实际又有必然的道理。深究之就会发现:汉民族这样造字、讲究这样的书写,还与在一定历史条件下形成的文化精神、哲学意识有关。这个民族深挚的生生不息的宇宙生命情结,使它能将这样的文字符号,通过书写变成神气骨肉血俱全的生命形象而成为艺术。而他民族借现成的式样作为他们的文字,作为信息工具并无不可,自添一些假名文字,也有利于实用。只是由于缺少根本的文化精神支撑,则无以从内涵上得到生命情意的充实,所以虽同样是书写,却难以有丰实的艺术效果的生成。

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